“哈哈，只要朱雀的巫女动用朱雀的火焰，那么这次的比赛应该是十拿九稳的了，要知道朱雀的火焰，有化腐朽为神奇的功效！这种效果有点接近于传说之中的涅盘！涅盘重生。” 暴君暗暗想道。 涅槃重生意思指凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。又称为“凤凰涅槃”。以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着 神。 涅槃重生是佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。为了防止这一点，佛教又提出，有一种一空寂为特点的实体是不一因缘，独立自主，永恒存在的，他就是“涅槃”。佛教肯定涅槃境界的存在，这是否于其“一切皆空”的世界观相矛盾？答案是否定的。佛教讲“一切皆空”，是针对因缘而生的“有为法”而言的。涅槃世界不属于因缘造作的“有为法”，乃是非因缘所生，无所造作的“无为法”，所以不属于“空”的范畴。在这个意义上，“涅槃”又译为“不生”，“无为”，“无动”。 凤凰涅槃传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在 体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能以更美好的躯体重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。 凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。 佛经中的天龙八部提到的迦楼罗，五百年涅槃一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃一百头龙，一千条大毒蛇。 涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解 、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着神。 这就意味着，一旦出动了朱雀的火焰，万一炼药失败了，他们还是有一次成功的机会，一颗看起来要失败了的丹药，在朱雀火焰的熏陶之下，可能会涅盘重生！ 或许有些人不理解，觉得朱雀是朱雀，涅盘是涅盘，因为涅盘更多是说凤凰，朱雀，它是凤凰吗？朱雀，它不是凤凰，可是朱雀它高于凤凰。 朱雀与凤凰意象的相互混淆的起源，是少数道教经书将象征太平的凤鸟与南方之火相配，但不管南方还是火实际都是朱雀的职权，朱雀也并非凤凰。在现代更由于网上某些文章将五凤中的“赤多者，凤”的“凤”字篡改成了“朱雀”，导致这一错误变本加厉， 毒无穷。 辞书之祖《尔雅释天》云：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，郭璞、邢昺的《尔雅注释卷六·释天第八》又云：“鹑火，柳之次名也”，皆以鹑火为柳宿，在《历体略》中鹑火则是柳宿、星宿和张宿。 《四库存目子平汇刊》：“奎娄胃昴毕觜参为白虎之神，井鬼栁星张翼轸为朱雀之神”，《鹖冠子?度万第八》则曰：“凤凰者，鹑火之禽”，以鹑火之禽指代凤凰，可见凤凰属于南方七宿，却并不等于身为七宿的朱雀神。 汉代《淮南子》记载，“羽嘉生飞龙（即应龙）生凤鸟，凤鸟生鸾鸟，凡羽者生于庶鸟”，以应龙为凤凰之父辈，并认为世间一切羽虫都是由鸾鸟所生。 无独有偶，同在汉代《论衡》中又有记载，“东方木也，其星苍龙也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。北方水也，其星玄武也。四星之，降生四兽，含血之虫以四兽为长”。 所谓四星就是青龙、白虎、朱雀、玄武这四位天之四灵，至于四兽则就是地上四虫鳞虫、羽虫、介虫、 虫这四种含血生物的统领，也就是龙、凤、 、麒麟四兽。 古籍《类经》中就记载“虫三百六十，麟为之长；羽虫三百六十，凤为之长；介虫三百六十；为之长；鳞虫三百六十，龙为之长”，、羽、鳞、介四虫，即《论衡》所谓“含血之虫”。 由是可知，四星，即苍龙，白虎，朱雀，玄武的神 溢，落下凡间，便在世间诞生了龙、麒麟、凤、四兽。这类神话与哲学家的自然主义宇宙论颇为相似，“宇宙的最高形式毫无偏私的给出溢”。 虽然五龙丹这个主题，对于朱雀战队来说没有想象之中的那么理想和合适，可是这也不碍事！ 反正呢，对于 君他们那边来说应该也是如此。 只能说朱雀的巫女，他们如果是好运遇上火焰属，或者其他的一些相关丹药，他们就会显 出自己可怕的优势！ 但是即使没有这种优势也不是不行，道理很简单，哪怕是现在的五龙丹都好，所谓五龙就是金木水火土五种属，将对应的药材华锤炼成龙，融化成丹，这就是五龙丹！ 在这之中，五行金木水火土里面有一个火，他们可以用火来做文章，火就是他们的优势，火就是他们的主场。 总而言之，这场炼药比赛朱雀战队他们占据了巨大的优势！ 这一点不管是他们还是张浩抑或是观众们都是可以清楚明白。 因为这是显而易见的事情！ 至于张浩，他没有准备搞这些花里胡哨的，既然你有你的优势，而且还是天生的无比巨大的优势，那么我还和你拼个线！ 张浩他的想法很简单，避其锋芒，然后在其他地方一举定胜负！024ｌｑt.cＯｍ |
神。 涅槃重生是佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。为了防止这一点，佛教又提出，有一种一空寂为特点的实体是不一因缘，独立自主，永恒存在的，他就是“涅槃”。佛教肯定涅槃境界的存在，这是否于其“一切皆空”的世界观相矛盾？答案是否定的。佛教讲“一切皆空”，是针对因缘而生的“有为法”而言的。涅槃世界不属于因缘造作的“有为法”，乃是非因缘所生，无所造作的“无为法”，所以不属于“空”的范畴。在这个意义上，“涅槃”又译为“不生”，“无为”，“无动”。 凤凰涅槃传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在
体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能以更美好的躯体重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。 凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。 佛经中的天龙八部提到的迦楼罗，五百年涅槃一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃一百头龙，一千条大毒蛇。 涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解
、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着
毒无穷。 辞书之祖《尔雅释天》云：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，郭璞、邢昺的《尔雅注释卷六·释天第八》又云：“鹑火，柳之次名也”，皆以鹑火为柳宿，在《历体略》中鹑火则是柳宿、星宿和张宿。 《四库存目子平汇刊》：“奎娄胃昴毕觜参为白虎之神，井鬼栁星张翼轸为朱雀之神”，《鹖冠子?度万第八》则曰：“凤凰者，鹑火之禽”，以鹑火之禽指代凤凰，可见凤凰属于南方七宿，却并不等于身为七宿的朱雀神。 汉代《淮南子》记载，“羽嘉生飞龙（即应龙）生凤鸟，凤鸟生鸾鸟，凡羽者生于庶鸟”，以应龙为凤凰之父辈，并认为世间一切羽虫都是由鸾鸟所生。 无独有偶，同在汉代《论衡》中又有记载，“东方木也，其星苍龙也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。北方水也，其星玄武也。四星之
虫这四种含血生物的统领，也就是龙、凤、
、麒麟四兽。 古籍《类经》中就记载“
君他们那边来说应该也是如此。 只能说朱雀的巫女，他们如果是好运遇上火焰属
出自己可怕的优势！ 但是即使没有这种优势也不是不行，道理很简单，哪怕是现在的五龙丹都好，所谓五龙就是金木水火土五种属