连脑子都没有的人，又能比法庆手下那些亡命狂徒强到哪去？ 就算个体偶尔出几个厉害角 ，在军阵面前也没什么用。 大队人马一走一过，不还是灰飞烟灭？ 是以当 徐敢说这事的时候，对于那帮世家子弟很是不屑。 既骂他们心肠歹毒禽兽不如，也骂他们异想天开全无头脑。 训练武人的方法多了，非要走这么一条 路，能练出来什么东西？ 可是如今看来，似乎还是有成功的例子。 昔大隋一统天下，东南豪强都受到了不同程度打击。 有的被迫离开故土来到北方，有的就算侥幸留在东南，声势也大不如前。 田产、财富以及历代珍藏的宝物，都被大隋皇室以及关中的武功贵族巧取豪夺纷纷易主。 别的不说，就说杨广所藏书画珍玩，多一半就是来自于江南。 杨家吃了大头，下面那些军功勋贵或者杨家宠臣，自然也不甘落后。 凭宇文家的权势声望，从某个东南世家手里，拿到这种功法，也不算什么稀罕事。 宇文承基既是家中第一将种，又是个好武之人，机缘巧合下接触到这种功法也不奇怪。 练不练是一回事，看不看是另一回事。 身为武人见猎心喜，是最自然不过的事情。 包括徐乐在内，如果发现某种吐纳练气的方法和自己以前所知都不一样，也会产生兴趣想要看看。 在宇文承基顺风顺水的时候，这功法当然也就是看看就算了。 随着他战败被俘心 大变，为了改变命运或者说为了其他的原因去修炼这种功夫也就不奇怪了。 他的底子在那，不管练何等气功，速度都不是一般人能比。 何况这种吐纳法本身，难点也不在于修行过程，而是在于修炼的结果以及最终目标。 宇文承基可能是万中无一的天才，加上自身的武功 基扎实。 所以不但扛过了第一关顺利活了下来，也在修行功法之后保持了一定的神智，没有变成祖父所说的那种什么都不懂的白痴。 他能说话能打仗，甚至还能指挥部队，如果只看这些的话，他其实是本没有受到任何不利影响，彻底练成了功夫。 可事实真的如此么？ 徐乐始终相信祖父讲的一个道理，天下从没有天降横财有利无害之事。 就像宇文承基表现出来的神勇，于厮杀战阵上确实了得，甚至从某种意义上可以称为无敌。 但是他每一槊的力量和速度基本都没有偏差，这已经超出人所能达到的地步。 而且几番 手下来，徐乐也发现了一个问题，就是宇文承基的武艺固然是返璞归真化繁为简，但是也有个绕不过去的问题，就是动作都有迹可循。 也就是说，承基的所有攻击动作，其实都是按照一个固定模式进行的。 不管是长短兵合用，还是后面单纯用长兵的施展。 看上去和寻常武将一样，但是在徐乐的眼里看来，这里面有一些动作是没必要或者说是不该在这个环境下使出来的。 比如徐乐冒险出手，导致自己甲胄损坏那招。 按说承基可以用更好的方式化解，而不是单纯的和自己换伤。 原本以为是他急于求胜，可是再想想又觉得不单纯是如此，更像是他在打斗的时候已经形成了某种基本动作反应。 遇到这一招就是这么个反击手段，而没有考虑其他。 也就是说，他的所有进攻或者防御动作，其实都是基于某一个或者多个预设方案。 只要动作在方案内，他就知道该怎么应付，加上他那惊人的神力和速度，也就都拿得下来。 如果说这一点只是猜测，从开打到现在，承基表现出来的那种稳定发挥，也足以说明他不正常。 要知道一个人的体力不是无限的，何况是盔甲在身又是这种骑马冲杀，身体时刻处于一种高度紧绷的状态。 不管 体还是 神，都维持在一个极限状态。 这种状态下的武人确实发挥出，但是代价就是不可能持久。 徐乐自己也知道，如果再这么下去，肯定是维持不住。 就算是和承基厮打的过程里，自己的表现也是有所起伏。 固然是能够封锁门户寻机反制，但是要说每一槊轰出来都是同一个速度同一个力量，那也是不可能的事情。 只有傀儡才能做到这一步，因为他们没有思想，只要按照固定的动作做就行了，人肯定是不行。 因为这种发力的方法，其实对于身体的损害极大，哪怕承基底子再怎么好，也就是支撑他可以完成这些动作，就以他这种发力方法，事后怕是也得丢半条命。 更重要的是，人只要有脑子，就肯定做不到这点。 徐乐不谈玄，也没心思去掺和灵智自脑海出还是自心田起这种争论。 但是他从小练武，知道一个基本的道理。 人在动手的时候，脑子是在转动的。 你的动作需要脑子来支配下命令，包括用多少力气，或者用多少速度都是。 你在打斗的同时，要考虑对手这一招有什么破绽，或者自己下一步该怎么攻击。 由于每时每刻想的事情不同，所以头脑的思绪不同，给身体下达的命令也不会完全一样。 就算是苦练多年，用身体反应代替大脑命令，那也就是一时三刻，时间一长还是得出指挥权。 像是这种长时间出手，始终保持一成不变频率的，只意味着一件事：承基的脑子已经放弃了思考。 他和他的马他的槊合为一体，他这个人就是武器！ 第九百八十二章 破阵（三十七） 很多上位者把武人看作刀剑，或者说在君王眼中，天下所有武人都是天子之剑的锋锷。 这也不奇怪，毕竟对于那些贵人来说，这些格大多 鲁，又具有巨大破坏力的团体，当然就像是刀剑一样，伤人固然便利，一不留神也会损害自身。 而且一旦他们的想法太多，自己的贵人位置就难以保障，每逢 世就多有武人趁机而起甚至夺取天下。 所以最好的结果就是他们像刀剑一样，只负责为己所用，不要有属于自己的想法。 可是贵人怎么想和武人怎么想两回事，大家都一样是人，凭什么就不许自己有心思？ 凭什么就不许武人为自己的利害计较？ 无非是天下尚且太平的时候，武人的利益还能得到保障，又或者基于力量对比考虑不能妄动罢了。 就个体而言，为国出力杀敌立功都是正常，但也不能说真的为了征战舍弃灵智，那还算是人么？ 就像眼前的宇文承基这样，他就是把自己练成了兵器。 所有的攻击与其说是他发出的，不如说就是他凭借本能，以自己的气血为驱动，把自己和人骨槊合为一体发出的。 所以才能保证每一次攻击都像是规定好的，气力速度没什么差别，所有的招架也都是一样。 他所保留的智慧，也都是和战斗相关的。 比如指挥军队，比如带着自己到这相对空旷的地带便于一对一厮杀。 倒不是说这人成了痴儿，更大可能是他屏蔽了生而为人的一部分情 ，比如不知道什么叫恐惧，不知道什么叫享乐，又比如不知道什么叫做随机应变。 通过这种方式，他达到了当那些世家子研究这门功法时的理想形态。 让人放弃思想，从而也就关闭了头脑对于身体的保护机制。 不管做什么样的动作，又或者对身体造成什么破坏都不在意，全部的意义就在于破坏或者杀戮。 只要能够摧毁目标，自己怎么样都没关系。 只要能发动理想的攻击，自己的身躯承受怎样的代价，是否承受得起，都不予以考虑。 按说这样做最大的后果，其实来自于临敌手。 因为你和人厮杀的时候，是需要思考的。 不管是考虑如何出招，还是与判断对手的招数，乃至于两马锋时的招数拆解应对，这些都需要大脑高速转动做出判断从而予以化解。 稍微一个疏忽都可能丧命，就别说是完全不想了。 祖父提到的那些世家武人，最大的问题就是这个。 他们哪怕是活到了第二阶段，成功屏蔽了思想，人也差不多废了。 只会凭借本能打没有什么章法招数，对于真正的行家来说，其实就没什么可怕之处。 不过承基显然和那些人不同。 他虽然放弃了思考，但是保留了作战的能力。 这多半得益于他于武道上的修行，以及丰富的沙场经验。 别看他是宇文家的子弟，不需要卖命获取军功，可是在杨广南迁之后，承基着实打了一些狠仗。 包括对于江都周边义军的征讨，对于粮道的保障等等，他都没少出力。 如果不是有实打实的武勋，也没法得到马上承基这样的绰号。 他是把这些经验以及自己习武的心得，像刻字著书一样，刻在了自己的脑子里。 举个例子说，此刻承基脑子里就像有一部藏书，囊括了天下绝大多数文字的写法。 只要你写第一笔，他就可以从藏书中找到这是哪个字，后面的笔划该怎么完成。 通过这种方式，就不妨碍他拆招对决，或者指挥军队。 而且他终究不是个傀儡，还是个活人，依旧保留了人的情绪和基本思路。 所以他知道服从，知道憎恨，也知道该和谁为敌。 或许那些世家子研究功法的时候，理想形态就是这样，只不过他们搞错了修行对象。024lQｔ.ｃom |
，在军阵面前也没什么用。 大队人马一走一过，不还是灰飞烟灭？ 是以当
徐敢说这事的时候，对于那帮世家子弟很是不屑。 既骂他们心肠歹毒禽兽不如，也骂他们异想天开全无头脑。 训练武人的方法多了，非要走这么一条
路，能练出来什么东西？ 可是如今看来，似乎还是有成功的例子。 昔
大变，为了改变命运或者说为了其他的原因去修炼这种功夫也就不奇怪了。 他的底子在那，不管练何等气功，速度都不是一般人能比。 何况这种吐纳法本身，难点也不在于修行过程，而是在于修炼的结果以及最终目标。 宇文承基可能是万中无一的天才，加上自身的武功
基扎实。 所以不但扛过了第一关顺利活了下来，也在修行功法之后保持了一定的神智，没有变成祖父所说的那种什么都不懂的白痴。 他能说话能打仗，甚至还能指挥部队，如果只看这些的话，他其实是
手下来，徐乐也发现了一个问题，就是宇文承基的武艺固然是返璞归真化繁为简，但是也有个绕不过去的问题，就是动作都有迹可循。 也就是说，承基的所有攻击动作，其实都是按照一个固定模式进行的。 不管是长短兵合用，还是后面单纯用长兵的施展。 看上去和寻常武将一样，但是在徐乐的眼里看来，这里面有一些动作是没必要或者说是不该在这个环境下使出来的。 比如徐乐冒险出手，导致自己甲胄损坏那招。 按说承基可以用更好的方式化解，而不是单纯的和自己换伤。 原本以为是他急于求胜，可是再想想又觉得不单纯是如此，更像是他在打斗的时候已经形成了某种基本动作反应。 遇到这一招就是这么个反击手段，而没有考虑其他。 也就是说，他的所有进攻或者防御动作，其实都是基于某一个或者多个预设方案。 只要动作在方案内，他就知道该怎么应付，加上他那惊人的神力和速度，也就都拿得下来。 如果说这一点只是猜测，从开打到现在，承基表现出来的那种稳定发挥，也足以说明他不正常。 要知道一个人的体力不是无限的，何况是盔甲在身又是这种骑马冲杀，身体时刻处于一种高度紧绷的状态。 不管
体还是
神，都维持在一个极限状态。 这种状态下的武人确实发挥出
鲁，又具有巨大破坏力的团体，当然就像是刀剑一样，伤人固然便利，一不留神也会损害自身。 而且一旦他们的想法太多，自己的贵人位置就难以保障，每逢
世就多有武人趁机而起甚至夺取天下。 所以最好的结果就是他们像刀剑一样，只负责为己所用，不要有属于自己的想法。 可是贵人怎么想和武人怎么想两回事，大家都一样是人，凭什么就不许自己有心思？ 凭什么就不许武人为自己的利害计较？ 无非是天下尚且太平的时候，武人的利益还能得到保障，又或者基于力量对比考虑不能妄动罢了。 就个体而言，为国出力杀敌立功都是正常，但也不能说真的为了征战舍弃灵智，那还算是人么？ 就像眼前的宇文承基这样，他就是把自己练成了兵器。 所有的攻击与其说是他发出的，不如说就是他凭借本能，以自己的气血为驱动，把自己和人骨槊合为一体发出的。 所以才能保证每一次攻击都像是规定好的，气力速度没什么差别，所有的招架也都是一样。 他所保留的智慧，也都是和战斗相关的。 比如指挥军队，比如带着自己到这相对空旷的地带便于一对一厮杀。 倒不是说这人成了痴儿，更大可能是他屏蔽了生而为人的一部分情
，比如不知道什么叫恐惧，不知道什么叫享乐，又比如不知道什么叫做随机应变。 通过这种方式，他达到了当